Метка: Теология освобождения

Итальянский журналист Маттео Матцуцци анализирует политическую идеологию Папы Франциска и подробно описывает тотальное упрощение как единственно возможный сегодня метод массовой проповеди

В возрасте 94 лет скончался радикальный пацифист, священник-иезуит Дэниэл Берриган: один из создателей «теологии освобождения». Католический теолог, писатель доктор Томас Д. Уильямс (Thomas D. Williams) рассказал о его личности на сайте Globalresearch

В статье рассматриваются три направления богословия освобождения: черная теология в США, черная теология в Южной Африке и теология минджун в Корее. Все три возникли под влиянием латино-американского богословия в 60–70-х гг., но в разном контексте и с разной проблематикой. Характерная особенность этих направлений — включение национального/этнического/расового дискурса в универсальную христианскую концепцию. Эти течения, возникшие в середине прошлого века, до сих пор активно развиваются и предлагают новый взгляд на христианство — социально активное христианство

Теология освобождения одно из направлений богословской мысли второй половины XX начала XXI вв. отличается критическим отношением к социальным проблемам современности: бедности, неравномерности экономического развития, финансовой зависимости стран третьего мира от международных кредитных структур. В статье кандидата исторических наук, пастора Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии Павла Крылова анализируются убеждения ряда знаковых представителей теологии освобождения о желаемом общественном устройстве и оценивается влияние их взглядов на риторику и политическую практику лидеров государств Латинской Америки

Теология освобождения — это прогрессивное движение, появившееся в 1950-х-1960-х годах в Латинской Америке с целью привлечь католическую церковь к борьбе за социальные перемены, на основе «преференций для бедняков». Многие теологи и специалисты по церковной истории считают, что это движение было самым важным, и уж точно самым спорным для церкви Латинской Америки во второй половине ХХ века.

В статье доктора исторических наук Татьяны Коваль основное внимание уделено духовному наследию нового Папы Римского Франциска, которое задает определенную логику его действий. С одной стороны, оно связано с орденом францисканцев, с другой – с орденом иезуитов. Несмотря на все различия, оба эти ордена ставят во главу угла помощь бедным и обездоленным, соединяя с молитвой и христианской проповедью дела милосердия